现代五仙传奇之灰仙传台北缉凶—野蛮陋习
多数时候,
个
眼界
低与见识多寡会直接影响
对客观现象的评判。
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如果换分析案
,在排除凶杀寻仇的可能之
,
会第
时间着手查验这个无头
者是否罹患特殊的脑科疾病,比如颅骨缺损症或者颅骨
化症。
颅骨化症是
种极其罕见的基因缺陷
疾病,患者会因缺乏磷酸钙等促使骨骼坚
致密的
质而导致颅骨极其
,个别病例在没有外
辅助支撑的条件
,甚至
能保持头颅的正常形
。
倘若果真如此,那么在车祸发生时,其头颅被金属片切断,
接着又被
焚烧,就真地
好找了。
眼事故车辆尚未经
拆解
理,所有
只是把头
车厢
部依靠
眼观察,这样
有很
局限
。
毕竟们只注意寻找类
,并
会注意那些
成
滩的非
很显然于警司们和
是
个想法,眼看已经排查了几十辆车了,却仍旧
无所获,
个新
的警察忍
住低声
怨
:“这次的嫌犯该
会是个
神病患吧?
个烧得焦黑的脑袋回家,是拿
当摆设吗?”
这无意间的句话
子点醒了于警司,
立时站定
步,
里喃喃自语到:“姆嘎亚?!”
“姆嘎亚?”
将这个词反复念叨了两遍,皱着眉头询问小李,“这是什么意思?荷兰语?”
见困
解,小李小心地左右扫视了两眼,特意
低嗓音凑到
面
悄悄说到:“章
师,姆嘎亚就是以
老
们常拿
吓唬小孩子的
草
。”
“噢,原如此,怪
得
们全都
副如临
敌的样子。”
闻言点了点头,然
转而看向窗外,托着
巴思考起
。
“哎,搭档,这除草有什么可怕的?
们以
在九洞窟天天
这活
,这些
嘛整得如此神秘?”
“六子多读点
书吧,没文化会被
嘲笑的。”
告诉小六子,“
草”虽然字面
有个“草”字,但实际
和草
毛钱关系都没有。
“草”是指
去台湾部分原住民部落中流行的
种十分
蛮、黑暗、愚昧的习俗,通俗讲就是割
头,割外族
的头!
说到这里,得
纠正
个误区。
期以
,
陆同胞普遍认为台湾岛
的原住民就是少数民族之
的
山族,连
首歌曲里都唱“五十六个民族,五十六只
”。
但实际,台湾岛
并没有
山族这个少数民族。
“山族”这个称呼是第
代移居台湾岛的漳泉移民对居住在山林地带的原住部落的统称,是
种很
规范的
法。
民俗学家经多年研究认为,现在台湾省主
有十四个原住民族群,都属于南岛语系。
这些原住民多居住在山林地带,但也有
少住在海边以捕鱼维生,比如台南的排湾族和台东的雅美族。
同的原住族群之间风俗习惯迥异,甚至还有几个部落之间互为世仇。
虽说入新时代
,原住民渐渐抛弃了
去的纷争与仇恨,开始和睦友邻共同发展,但仍有
些部落之间因几百年
积攒的嫌隙已
,短期
难以彻底抛弃成见。
倘若慎把
们与仇敌混为
谈,这些
肯定会跟
翻脸
怒,酿成
必
的纷争与纠葛。
如果将有机会去台湾观赏风景,千万记得
随
称呼原住民同胞为
山族。
闲言少叙,咱们回头说这个草。
这台湾岛十四个原住族群当中有
个泰雅族,其
占原住民总数的四分之
约十二至十三万,
格最是骁勇善战。
在去,泰雅族与比邻而居的几个部落都有
草猎首和黥面的习俗。
这个草指的就是少数原住n
袭
外族,将杀掉的外族
的头颅割
带回部落之
,
草的原住民会剥去头颅
的
,用
茅草包裹剩
的颅骨,放在木架
,往颅骨
倾倒掺有公牛鲜血的酒
行祭祀的行为。
“姆嘎亚”就是泰雅族对这种祭祀仪式的称呼。
据现代民俗研究成果,泰雅族举行
草通常是为了争夺生存
间、抢占生活资源,只在极少数
况
才会因为仇恨而
草。
少泰雅族的部落甚至明确规定,本族男子在成年之
需独自
草并带回
个外族
的头颅,然
才有黥面和继承
辈财产的资格。
有点需
指
,泰雅族
并
认为
草猎回的首级是敌
相反,
们认为这颗头颅是见证自己成年仪式的贵客,能带给自己巨
的好运气。
所以们时常会用家里最珍贵的食
祭祀这个摆在木架子
的骷髅
泰雅族这个草才能成年的
蛮风俗,让台湾岛
所有汉族移民谈即
,
而恨之入骨。
毕竟脑袋可是自家最贵的东西,谁也
希望自己的脑袋
留神就跑到别
家里去
客了,即
再贵的客也
行!
另外,以泰雅族主
以游猎维生,没有汉族
那么强烈的领地观念,
时会
入汉族
的聚集地捕猎甚至
草。
所以去汉族移民与泰雅族之间经常会爆发n,族群间的关系
度恶化得非常严重,很多
了年纪的汉族老
会用原住民
草
惊吓夜间啼哭
止的小
。
得
承认,在旧时的封建王朝统治者心目中,台湾并非统治的重心,而是
块无足
重的海外之地。
所以统治者对台湾严重缺乏关注,也未曾足够的努
缓
岛
严峻的族群矛盾。
清政府这作为的行为,客观
使台湾岛
的族群冲突越演越烈。以至于清朝末年,泰雅族甚至开始对台湾岛
汉族聚集地实施
规模报复
草。
从甲午战争清朝战败被迫割让台湾时起,直到二战结束,
五十多年时间里,
本
直窃据着这块美丽而富饶的土地。
本
到台湾
久
锐地意识到,汉族移民与泰雅族等原住族群之间尖锐的矛盾是可以用
文章的棋子。14
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