现代五仙传奇之灰仙传台北缉凶—土地盗首

离鼎双玖 / 著
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对于警司答应自在现场等候这件事丝毫到意外。

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自然是嘉义林家面子甚,于警司多半得在卖个好;二是久为位者,必定懂得事重缓急,该为的绝懒,该放手的时候则让手施展,自己只旁负责提点好。

就比如之于警司带着几个警察安民众事,其实的主目的是借此观察车,看看有没有心神定值得怀疑的对象。

依靠自己多年办案积累的经验在群中辨认凶嫌,此事必定得为,但于警司并自将所有车主都相看遍,只需挨个询问堵在面的就足够了。

至于那些排在面的车主,即们知了车祸,有心想去搞什么小作,这时半会可能凑去。

于警司认为,如果副驾驶者的头颅真是被法分子用刀割,那么歹徒只能趁着小车初起,现场烟雾弥漫,众拥而拼命救之时,才能和同伙互相掩护,借持灭器钻入车厢扑灭余,从而以利刃行凶。

倘若等到熄灭烟雾消散,现场多眼杂,此时再钻入车行凶必难比登天。

抢险队员接到报案抵达现场之们刚发现车厢无头尸就立刻报警,并按照警方的指示迅速封锁现场。

那歹会在光天化提着者的头颅招摇市,肯定把割的头颅藏在了所乘车辆之,此时路尚未疏通,歹的车辆必定也被困在原地无法弹。

因此于警司在逐排查面几十辆车子之,就吩咐手几个年警察代替自己去安的民众,反正车已经堵得通,除了在原地乖乖等候封锁解除,难还能扛着自家车子走路成?

所以于警司在给手派差之立刻赶回案发现场坐镇。

倘若有敢在现场喧哗闹事,催警方解除封锁,那么此多半就和歹有什么瓜葛,律先用霹雳手段擒再说。

(ex){}&/当兜到第五个圈子的时候,于警司面善地走:“等等那个,法师,都看什么了?”

没敢抬头去看于警司,故意盯着手的罗盘,咂了咂:“有凶气,哎呀,这块地面煞气很重!依看,者的头颅是被此方土地以法术摄走了。”

听这说辞,周围那些凑想听听到底看什么端倪的警察们全都脸怒容:“的法师也太能糊了,真当们都是傻子么?!”

虽然们台湾比较迷信,经常会在路边烧纸钱祭拜那些漂泊无依的好兄门在外走路住宿也多有忌讳讲究,但像这般糊们就太份了,土地爷再济也是个有职位享供奉的神仙,谁家供的土地会割脑袋的?

就有几个年的警察向走了几步,手想把“请”离现场。

见状冷冷笑:“好没有见识的俗等可知,这土地是些受地府雇佣,负责看守并清扫地面的鬼。这鬼猾又贪图血食祭祀,时常自扰地面的生灵,故而地府又在烟稠密另设城隍监督土地,以免其肆意为恶!”

早在商代甲骨文中就多次记载,商用“小女”等牲祭祀土神与四方神这类由鬼幻而成的神灵。

甚至更的鬼神还讲究牲的吃法,比如戠、烄、胹、伐、卯、豉等。

就连古书当中,亦多有记载偏远地区的土地山神向其治生民索祭祀的。

比如唐代《酉阳杂俎》记载,个名元固的士在贞观初年与朋友起游览华山,看见山坡面扔着的鞋都很新,断很整齐,地也没有血

元固行惊惧已,以为附近有山贼行凶,等们心惊胆战地转边的山,发现那里有座土地庙,而庙门鲜血漓,这才知竟是土地在害命。

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